说说齐家文化的那些事、那些人

曾道人 www.onlinesaleshoes.com 朱 霖 作为土生土长的临夏人,对齐家文化并不陌生,但唯有这一次,使我对齐家文化有了更直观地了解。 这是一次小小的活动——由甘肃省文化研究会主办,广河县齐家文化博物馆、广河县文化馆承办的“齐家文化故里行”大型创作采风活动,吸引了来自全州各县市的30多名齐家文化工作者、文学爱好者、文化工作者、热心公益事业的人士,他们齐聚广河县,参观齐家文化博物馆、齐家坪和半山遗址,共话齐家文化的博大与精深。 这是一本充满历史厚重感的书——由马志勇、唐士乾先生主编的《齐家文化与华夏文明》,近120多篇各种题材的文章,记载着州内外专家、学者、文化工作者关于齐家文化研究的不同论述,以及有关大禹文化的诗词歌赋、传说故事。细细翻阅,无不为临夏历史文化的博大而欣喜、为他们的见识所折服。 我应邀参加2018年4月...



散文 绚丽牡丹与娇艳“花儿”映红河州大地

兰州 冯岩 绚丽牡丹与痴情河州人 被誉为“国色天香”和“花中之王”的名花牡丹,从古至今,深受国人宠爱,在世人眼里,每每以冠亚群芳、卓而不凡著称。因此自然而然也倍受到古今文人雅士们的纷纷赞咏与讴歌。数千年来,有关咏颂名花牡丹的名流诗人及其佳作,在中华大地比比皆是,堪称在百花园中空前绝后,令人目不暇接,这种情形,犹如唐代诗人徐凝在他的一首名为《牡丹》的七绝诗中,如是赞叹道: “何人不爱牡丹花,占断城中好物华。 疑是洛川神女作,千娇万态破朝霞?!?大诗人白居易一生咏叹牡丹的诗作,也不下十余首,其中的一首《移牡丹栽》中,这样描述道: “金钱买得牡丹栽,何处辞丛别主来; 红芳堪恨还堪恨,百处移将百处开?!?如果说白居易对“牡丹”的一片痴情中,还夹杂着丝丝“堪恨”的复杂情愫的话,那么...



良渚古城遗址,那一抹齐家文化的阳光

四川乐山 钟志红 良渚古城遗址,着实华夏版图的一枚胎记,在五千年时光等高线上,格外光鲜和醒目。 说实话,当我踏上“中华文明曙光发祥地”、特别古城遗址映入眼帘的瞬间,有一种无以言状的情结萦绕脑际,从而加速遐思的伸展半径。人至天命,数十载的风雨经历稀释了我亢奋的基点,直接导致审美的视角麻木。不否认,对事物索然的形影相随,恰恰反作用于期盼猎奇的惊鸿乍现,以为能够激活发现美的灵感。于是,我借助游弋名山大川的机会,寻找一个个美丽的坐标,譬如,远赴“平沙莽莽黄入天”的西北荒漠,听着阿凡提的小曲、手撕馕饼果腹;或骑上一匹温顺的马驹在敖包之间穿梭,冲着无垠的草原不着调地吼一声“只要哥哥你耐心地等待哟,你心中的人儿就会跑过来哟嗬”;也曾几乎扛着氧气袋,战战兢兢地站在珠穆朗玛峰脚下,...



随笔 温暖如玉——齐家文化香港行记

广州 邝红运 过了罗湖海关,坐上东铁线,只需经过几个站,就到了大学站,这里就是香港中文大学的所在地,我沿着曲曲折折的山路,来到文物馆展厅,在这里举行的是《新增藏品迎新岁:范我存女士赠玉展览》,展期为2018 年2 月2 日至3 月11 日。齐家文化在港得到了发扬光大,展出的精密玉器,将我带回到遥远的甘肃。 展出的展品,历经数万年风沙吹磨后的青石历炼得铮铮铁骨,千姿百态,出神入化,令人激动不已,给人以心灵的震撼。探知、思索其制作工艺特点,可能会有更多新发现,中文大学则给展品提供了良好的安放空间。 穿过历史的时空,我想摒弃人为的条条框框,去除固有的思维定式,在客观的实践中去研究、品味齐家古玉,感觉是一种极人的乐趣和典雅的享受。给人不仅有艺术上的享受,还有精神上的启迪。 这些展品是已逝的著名...



雨中题河州牡丹三首

文/阿毕 适逢暮春,四月之末,淫雨连绵。独撑伞前往牡丹十里文化长廊也。步行二三里,行至大桥,凭栏倚望,大夏河急,流水汤汤,犹如黄龙奔腾,一泻千里。近观河畔,柳色清新,苍翠欲滴;更有牡丹盛放,十里飘香,不禁前行,拍照写生,自娱自乐。虽有雨滴鞋湿,但足以怡情,悠然自乐。举天下皆忙,惟我独闲,有人等伞来,亦有等雨停,唯我等风等雨也等你。 ——是为序 其一 滨河路北少人行, 缘是雨落未能停。 即使风雷电闪至, 依然不阻牡丹情。 其二 河州四月牡丹芳, 大夏河畔十里香。 疑似有人尾随后, 回头侧看拍照忙。 其三 河州牡丹紫花斑, 独领风骚人人看。 予独不爱此花开, 偏痴花中白牡丹。 征文大奖赛投稿邮箱:zwdjs123@163.com, 主办方二维码...



齐家文化词三首

高玉萍 满江红·齐家坪(平水韵,十五翰) 洮水之西,齐家坪,旧时陶罐。 人道是、古人遗迹,夏朝那段。 水过千山奔大海,云腾万丈上霄瀚。 犹剩得、细斟北斗,纵银汉。 青铜绿,灰烬碳。 功名事,烟云散。 醉舞狂歌者 , 将侯一旦。 斗转星移多少代,麻衣兽皮仿绸缎。 回溯那、昔日圣贤人,同 声赞。 念奴娇·齐家遗址怀古(平水韵,十一陌) 辟山开地,导河道,彪炳千秋福泽。 玉簪束发,拈骨针,麻线缝衣似帛。 傈僳萋萋,肥豚呴呴,牛马正壮硕。 素陶红泥,更是费尽心魄。 当年大夏河畔,定山林炽盛,先民安宅。 穴屋篱园,时今日、只剩残痕绮陌。 如梭时光,不觉弹指过,故事成册。 清风明月,笑看多少变革。 八声甘州·大禹治水(平水韵,一先) 古河州、治水的源头,今广为颂传。 数载迎风雨,春秋独往,踏遍山渊。 三过家门...



随笔 一泉九鸣 河湟绝胜

毛天兵 九眼泉,是为地名,以泉得名,历代地方志记载,称:“一泉九鸣”,文字记载有养生泉、珍珠泉、嫩玉泉、映雪泉、鸣琴泉、若礼泉、沅花泉、甘露泉、明镜泉,为九眼之泉,泉水引人观赏,络绎不绝,为河湟绝境。河湟多旱,鲜有水茂绿荫之地,然九眼泉一处,泉水甜美,人皆惊叹。 六零年,泉眼处遭洪水崩塌,胜景不存,但九眼泉泉水尚存,只是水量较小,过往行人至此,停车前往泉眼之处,瓶罐接水,来者甚多。电灌引水,灌于坡上,麦收甚多,坡地良田,从此始矣。泉眼处香火不绝,拜祭盛行,汉回亦然。此处修有泉水引流石台,近处有一拱北,为九眼泉拱北,中式古建,门前左右砖雕,精美绝伦,是为河州传统。 时北塬民众亦饮之,用之,牲口驼之,直至北塬渠贯通之时。泉眼之处坡略陡,称为“驼水坡”,以其用名之,六十...



散文 帮扶干部的乡村日记

唐 糖 时节快到小满了,可扶贫村的山坡上只有那么几点稀疏的绿色孤独地传递着四季的轮回。对于这片土地,季节无论怎么转换,土黄色永远是她的主色。 社长家里添了重孙女,与上次带队领导带我们几个扶贫干部贺喜时谈笑风生不同的是,这几次这个76岁的老人对我们的到来表现得非常冷淡,聊了几句发现他不高兴的主要原因就是我们把他隐瞒的一院家发现后如实填到了一户一策表上,老人一家害怕由于这个家而让他们脱了贫,以后再享受不了政府的低保金和困难补助。 老人隐瞒的仅仅是一个只有五间砖木结构的住房,其实,对这个九口之家来说,即使有这个房子他们人均住房也达不到脱贫条件,最后,经我们反复解释,并保证不会因为出现这个家让他们一家脱贫后他的脸色才稍微舒展了一些。 去洒一代家总是让人很愉快。这个家的女主人具有...



齐家文化的研究与突破

马俊华 ———————————————————————— 齐家文化的发现 1924年盛夏季节,安特生从临洮康家崖渡口渡过洮河,进入临夏辖地宁定县(今广河县)境内。由于他持有甘肃省政府的介绍信,他在宁定县的考古活动得到了河州镇守使裴建准将军的?;?,并派几名保卫人员予以?;?。 安特生在离渡口上游不远处的洮河西岸齐家坪首先发现了齐家坪遗址,并进行了考古发掘,出土了许多没有花纹的素陶,其中的大耳素陶罐与古希腊瓶子造型相似。随后安特生一行又向西南山地,行进到离齐家坪不远的半山村和边家沟一带,发掘了几座未经扰乱的远古墓葬,出土了大量精美的彩陶,同时在近旁的王家沟、瓦罐咀征集了许多彩陶。由于遭到当地群众的反对,安特生被迫放弃了在这里的考古发掘?!捌爰椅幕币惨虬蔡厣准诠愫酉仄爰移憾?..



神原来在这里 ——参加齐家文化故里行采风有感

何延根 大禹治水的传说 像溅起的水花 一部分落在黄河上游的一块块崖壁上 滋润着那些干渴的茅草 一部分落户世人的嘴唇上 父传子 子传孙 三过家门而不入 是一件事实 也是一种精神 大禹和他的族人 用木锨 铁锹 竹筐 柳绳 疏导了堰塞湖 疏导了积石峡黄河 消灭了水患 从此,大禹成为一尊神 若有对人民有贡献的人都会成为人民的膜拜对象 我在齐家文化博物馆寻找你 我在大夏古国的遗址里寻找你 我在齐家坪的故土里寻找你 你已不在 白灰垫层 古国城墙 太子寺倩影 安特生找到了一块铜镜 当地老百姓找到了一些陶器的碎片 我在新庄坪找到了一些有领玉璧 朋友在水经注里找到了你 大禹 我的先人 华夏的鼻祖 你是夏国的王 你是漓水的子民 你是广通河里的一滴水 溶于大夏河的洪滔中 归于沧海 有一种冲动 始于膜拜 止于效仿 华夏的复兴——衰败——再复...



在齐家坪,我拥你入怀(外一首)

临夏 碧蕊芳菲 广河齐家坪博物馆里 一个个陶罐骑着骆驼从远古走来 跨过河流、山脉、冰川大漠 穿越栈道、阡陌、雪域高原 那是齐家先民生活的符号 看见河西走廊马队的蹄印 感受茶马互市交易的热闹 倾听丝绸之路驼队的铃声 历经千年的风雨,千年的岁月 不锈、不烂、不霉、不蚀 黄土尘封陶罐的记忆 却禁锢不了她的美丽 每个陶罐都有自己的故事 每个陶罐都是风情万种的女人 心底荡起层层的涟漪 我禁不住拥你入怀 我是齐家坪的子民 四千年前 我是齐家坪的子民 兽皮当衣,大地为床 男人的彪悍,女人的温柔 用原始的冲动 在齐家坪繁衍生息 四千年前 我是齐家坪的子民 钻石取火,茹毛饮血 骑马射箭,骁勇善战 我用强健的身体 统领整个王国 四千年前 我是齐家坪的子民 歃血为盟,划地为领 部落间纷争四起 人们弃家逃离 四千年前 我是齐家坪的子...



散文 磨渠河与水磨房的记忆

马忠英 时光飞逝,人生的车轮滚滚向前,早已驶离我的不惑之年,许多记忆中的人和事,已随风飘零,抑或早已淡忘,而童年的那条磨渠河与那座水磨房,依然如故,仍然记忆犹新…… 那是上世纪七十年代末期的事了。 一条小河依山傍水,两岸是挺拨的白杨树,河水缓缓流下来,倾入用木头凿的水槽,水槽很窄,水槽里的水很湍急,倾泻在一巨大的齿轮上,使其不停地转动。我们把这条河叫磨渠河,它注入水磨,又向东流经三十多里,最后汇入广通河。 齿轮上是一座四周用木板搭建的磨房,房顶是青瓦,磨房里面有三扇石盘,圆形的两大一小,小的中心空,里面可以倒入所磨之物,其中一大石盘和上面最小石盘用绳子吊起来,下面的石盘不停地转动,下面的齿轮带动石盘运转。这是一座立轮水磨,在轮轴上安装齿轮,和磨轴下部平装的齿轮相衔接...



半山与阳洼湾

马俊华 马家窑文化 马家窑文化的发现 1923 年至 1924 年,瑞典地质学家安特生在甘肃进行地质考察时,发现了马家窑史前文化遗址,并进行了发掘。当时安特生把这一类文化遗存称之为“甘肃仰韶文化”。 1949 年夏鼐先生发表的《临洮寺洼山发掘记》一文中首次命名为“马家窑文化”。 1961 年出版的《新中国的考古收获》一书,正式把甘肃仰韶文化改称为马家窑文化,此名遂被学术界普遍接受。 马家窑文化的分布: 马家窑文化的分布范围,东起甘肃泾川县,西至青海同德县,北入宁夏中卫县,南达四川汶川县,包括甘宁青境内黄河及其支流泾河、渭河、洮河、大夏河、湟水和长江水系的西汉水、白龙江、岷江流域的大部分地区。马家窑文化的大致年代距今 5000—4000 年,持续了千年左右。 马家窑文化的三个类型 马家窑文化一般分为马家窑、半山、马...



滑过春天的雨点(组诗)

安徽 石泽丰 烟雨朦胧 出门前,我们都不带雨伞 携手、并肩,提着旧事过幽径 春雨轻言细语 与叶子交欢 与花朵交欢 桃花惹事生非 结出青涩的果 把云彩放走 孩子从课本里折断柳条 缠住双脚 放逐一颗年幼的心 台阶拐弯抹角 山脚下 是谁借一块玩石 立下了前生的爱 野草 它们被割倒了 因为茂盛 因为无序疯长 因为野的本性 一个环卫工人 背着除草机 在春深的阳光下 加速着切割片的转动 紧贴地面 只想离下次除草的时间稍长一些 他选择了 切割片与地面并肩 草屑横飞 青气浸染肺腑 源自于草的气息 和上帝丢给它的命运 他已经把公园里的野草都割倒了 它们被另一个环卫工人运走 坐上环卫工人的车子 如今那儿 只有草根 黄昏。我都无法忍住悲伤 和它们告别 开春后的事 日子就像一根炮引 被开春点燃后 便提起了奔跑的速度 悠闲系上体验农耕的犁尾 吆喝的...



散文 五月,最美的牡丹最美的你

顾惜别 五月,就像一件艳丽的旗袍,是为临夏量身定做的,让它可以在季节的耳畔,别着一朵雍容的牡丹,款款向世人展示它华美的气度和卓然的风采。 五月的临夏,因为牡丹而名扬天下,花团锦簇,色彩斑斓,一朵挨着一朵窃窃私语,说着芬芳甜美的情话;一朵比着一朵向美而生,留下一瓣心香几分诗意。 五月的临夏,是谁在向晚的风中逗留,就着斜阳的余晖,把一片片心事漂染成你万紫千红的模样,让月光翻来覆去烘培你赋予临夏儿女的幸福。 五月的临夏,人们纷涌而至,来一睹你的芳容,在你的芳踪里留下一段寻觅,伴着花香觅岁月静好?;ǘ锍摹鞍啄档ぐ鬃湃娜?,红牡丹红着破里”这样的画面,就意犹未尽的在大夏河畔铺展开来,让五月的临夏成为牡丹花的海洋,人间的天堂。 五月的临夏,大夏河三十里风情线,大朵大朵的牡丹花肆...



永恒的“齐家”

冰 阳 四月,春风和煦。 四月,花开盛世。 怀着敬畏,我们探寻文明之源。一颗敬仰的心,在齐家坪澎湃…… 一个千年的传说,早已镌刻在古老的陶罐上?;仆恋馗甙恋募沽?,挺立在大夏河畔,站成永恒。指尖跳跃的泥土,在烈火中,燃尽一生,留一腔赤诚,驻岁月枝头。 你看,那位赤脚的女子,小心持罐,眉眼盈盈。也许,她小小的陶罐里,盛着春的喜悦,秋的收获。层层泥土,和风荡漾,清香一世,氤氲在山川沟壑,歌唱岁月的河。 光阴的留声机,日日旋转,旋转出新石器的齐家。于是,一个千年万年的故事,盛开在大夏河的不息里,日夜奔涌。 美,一直都在。 粗糙的骨针,穿越石器的一生,将美丽安放在女人们的脖颈、腰肢,香了麻布衣衫的笑,摇曳在齐家坪的流年。 玉,始终是高贵的。 飘雪的夜,温一壶老酒,邀君对饮,共话桑麻。是...



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